展览缘起

宋代是中国封建社会发展的较高阶段，它在 文化、艺术、教育、思想、科技等方面都达到空前 发展，留下深刻且丰富的文化遗产，体现着与现 代社会千丝万缕的连接。钱穆先生曾言：“论中国 古今社会之变，最要在宋朝。宋以前，大体可称为 古代中国；宋以后，乃为后代中国。”换言之，我们 在观察宋朝的同时，也镜照着现代。

我们所理解的宋韵文化意指两宋文化中具 有全人类普遍价值、代表中华优秀传统文化精神 的文化价值，正是这些优秀的文明元素和内在精 神使得中华传统文化达到高度繁荣，并深刻影响 世界文明的发展进步，在人类文明进程中具有举 足轻重的历史地位。

浙江作为南宋腹心之地，是宋文化盛极之时 的集大成区域，更是两宋文化遗存的富集之地。 所以展览的着眼点落在浸润于日常之中，经历时 间涵泳的无形之韵上，发现一个中国历史传统语 境中“积贫积弱”王朝真实的另一面；抑或是启发 你我的思考：文化的价值是什么？我与历史文化 的联系是什么？如何在历史中找寻自身的位置？

结构逻辑

内容框架围绕“国”“士”“民”三个单元，回 答“宋韵是什么？”，解读、展现、传承宋韵文化， 并探索宋代的优秀文化为何至今仍沛然生长。 以古观今，理解优秀文化产生的社会发展源泉 及模式。

在时空的坐标中，寻找宋韵文化生长的土 壤。 宋朝（960—1279）上承五代，下启元朝，王朝 立国320年。中国历史上10世纪至13世纪，是北 方民族活跃的又一个重要阶段。身处复杂的国际 环境中，宋政权将稳定政局、治理国家作为首要 任务，宋韵文化的内涵、特征和时代特色，亦在 “生于忧患，长于忧患”的形势中酝酿生发。

积极进取的士大夫群体是宋韵文化的核心 因素。 在“与士大夫治天下”的号召下，士大夫砥 砺士风，成为在政治、文化、艺术等多领域发挥主 导作用的中坚力量，其积极用世的外向进取意识 与自省内敛、向内沉潜的审美趣味，对宋代社会 的历史文化风貌及后世社会产生深刻的影响。宋 韵文化的本质根基亦随之确立。

多元包容、宽和开明的气象催生繁华便利的 民众经济与社会生活。 宋代商品经济高度发展， 同时海外贸易的大发展，使中国作为世界贸易重 要终端的地位继续提升。随着城市坊市分离，文 化娱乐活动逐渐兴盛，“市民社会”已具雏形，从 而开启中国社会的平民化进程，呈现前所未有的 开放性。多位海外学者更将宋朝作为“近世中国 之滥觞”。

内容解读与形式设计

第一单元：重磅文物串联，勾勒宋韵的时空背景

本单元为“定风波：时代与思想的奔流”， 依托浙江省内的宋代文物精品，讲述宋王朝如何改革积弊，进而使得社会整体趋向文治和安 定。不问出身，科举取士，创造一个相对公正开 明的发展氛围，催生士人以天下为己任的担当 与抱负。

文治：一部书，一个文治时代的缩影。宋代 是士大夫的黄金时代，一系列“崇文重儒”措施， 使得士大夫勇于通过制度改革将儒家的价值理 念贯彻落实于现实之中。《国朝诸臣奏议》由宗室 状元赵汝愚编纂汇编，收录忠臣良士便宜章奏议 文书1631篇。《四库全书总目》评述“上可以知时 政之得失、言道之通塞，下可以备有司之故实、史 氏之阙遗”。

分权：跨越 32 载，一位南宋文官勤勤恳恳 的仕宦生涯。南宋官制百科全书《徐谓礼文书》出 土于浙江省金华市武义县，文书包括：“录白告 身”二卷、“录白敕黄”一卷，“录白印纸”十二卷， 三种文书，三种格式，三种用途，完整记录了徐谓 礼从嘉定十四年至淳祐十二年（1221—1252）30 多年间的仕宦、转官经历。文书中展现的宋代文 官政治中分权制衡的理念，恰是一个国家体制机 制运转中不可或缺的部分。

教化：致天下之治者在人才，成天下之才者 在教化。科举繁荣、印刷术发展推动宋代文化教 育事业的大繁荣。北宋经过三次大规模的兴学 后，逐步形成全国性官学系统，即以国子监和太 学为中心，同时诸多专科学校及地方学校相配 套发展。同时，书院、私塾村校等私学也得到快 速发展。州学、县学以礼器行“释奠”之礼，祭先 师圣贤。

礼制：崇儒复古，礼乐达于天下。“复归三 代（夏商周）”是宋代治政的理想诉求，国家礼乐 制度层面重现三代之盛貌，君臣士民达到三代 的文质修养与道德状态，进而形成一个“礼乐达 于天下”的盛世。宋徽宗时期设议礼局，以及大 量仿商周礼器出现，仿古之风盛行，溯其根源， 正在于此。

思辨：致广大而尽精微。开明包容的文化氛 围，推动了思想领域的百花齐放、百家争鸣。对儒 家经典再阐释的理学和经世致用的浙学，是宋代 重要的思想成果。《晦庵先生朱文公文集》是南宋 朱熹的诗文总集，搜编了朱熹的诗、奏稿、书札和 论文。以朱熹为集大成，宋学诸派锐意创新，广博 精深。

第二单元：4位名士代表，建构宋韵的精神内核

“满江红：士大夫的精神世界”，以苏轼为士 大夫代表，岳飞为武将代表，林和靖为高士代表， 李清照为女性代表，以人物切口，呈现宋代士大 夫多维度的主体精神价值，以及他们创造的生活 方式和生活艺术。

为什么是他/她们

宋人的精神世界是多元 和包容的。苏轼虽经历黄州、惠州、儋州三度贬 谪，但他笑对人生、始终保持天真烂漫的赤子之 心，人生的逆境赋予了他穿越千古的精神力量。 “文臣不爱钱，武将不惜死，天下太平已。”千百年 来，岳飞忠心报国、恢复故土的爱国情怀，融化在 中华民族的血液里。

李清照是杰出的宋代女性代表。北宋末年， 金人南下，她将一生的收藏精心挑选，运往南方， 在战乱中尽己之力完成与丈夫赵明诚共同的金 石学事业，坚守自我和文化的价值。林和靖隐于 孤山，终身不娶，以梅为妻，以鹤为子。梅花高洁， 白鹤清逸，正是其自省、内敛的心态和审美趣味 的表征。其高洁的格调和气度，成为众多中国古 代文人内心的向往与写照。

为什么是西湖

西湖是宋代遗留的历史文 化遗产中，留存到现在、对日常生活有深刻影 响、现代人又浑然不知的较好代表之一，这里的 一草一木、一山水一都是宋代奠定的基调。苏轼 两次在杭任职期间，疏浚西湖，促成“两堤三岛” 的格局，人文伊始。西湖山水，通常呈现给世人 以温柔秀美的一面，“青山有幸埋忠骨”，恰是岳 飞赋予西湖以浩然正气。而林和靖清寂绝尘的 形象则被永远收藏进西湖的美丽山水，赋予湖 山以名士的风骨、君子的德行、释道的超脱和读 书人的才情。

为什么是一座四面亭

亭因人建，人因文 传，四面亭分别对应着四位人物，承载着四种不 同的人生境界。 “过溪亭”位于龙井，亦称二老 亭，记录了 900 年前苏东坡与辩才和尚之间一 段友情佳话。 “风波亭”原是南宋时杭州大理寺 狱中的亭名，岳飞和儿子在这里遇害。 “放鹤亭” 在西湖孤山北麓的赏梅胜地，是为纪念北宋诗 人林和靖而建。沿着清波桥河下往里走， “清照 亭”便在水杉林的小溪边，晚年李清照曾居于清 波门一带，致力于金石之学。将重点展品容纳其 中，借景抒怀，观众从有限的空间进入无限的感 悟之中。

第三单元：关联日常与当下，宋韵内涵历久弥新

“望海潮·丰富多元的平民生活”，宋代民众 阶层的兴起和多元包容的平民文化，尤能体现 “平民化、世俗化、人文化”的时代趋势，一种更加 接近现代生活的局面已经开始出现。

想象力的鼓励 

参与其中，观众会有更多的 创造力。运用参观者的不同感官、多重认知去体 验、去实践、去分享，希望能激发观众的想象力。 以市井贸易的展区为例，静态的文物是宋代重要 的贸易货物瓷器、货币，展柜上方将宋代街市贸 易行为进行动态演绎，配合进口货物香料的闻香 互动，三种参观模式的层层递进，宋代的经济社 会面貌逐渐具象化、立体化。

从我到我们

参观需求的社交化促使展览 需要为观众提供相应的社交空间。在部分展项设 置中，强化了亲子属性和社交属性。观众在完成 互动后，不仅享受到个人体验，同时他的答案也 成为展览结尾的一部分。此外，在展品展示时，不 仅呈现展品本身，也为观众“翻译”展品背后的背 景和意义，将物置于其历史文化语境和使用的情 景中，帮助观众理解文物向我们揭示的世界，发 现历史的连续性和自身在其中的位置。

参观者心中或许都藏着对历史的疑问和好 奇，而策展的任务是用可感知的艺术形式，将看 似遥远的历史故事，引入你我的生活，敞开对话 的通道。我们希望尽可能真实、系统地解读宋韵， 但也意识到对历史的理解终究有局限。因此，更 希望通过一个开放的视角让观众自己去发现、理 解。值得告诫的是，历史不止于展厅中，也不仅在 物品或者记忆中，而是萦绕在日常生活的意象与 经验里，或隐或显。