首次“投龙”主题大展在浙江博物馆展览：一览从山川祭祀到洞天福地的千年国宝-展集网

首次“投龙”主题大展在浙江博物馆展览：一览从山川祭祀到洞天福地的千年国宝: 前天

全国范围内首次聚焦“投龙”的主题学术展览

2024年12月1日，由北京大学教授李零教授总策划，浙江省博物馆和中国美术学院视觉中国协同创新中心联合主办，中国美术学院艺术管理与教育学院、中国美术学院教育基金会、北京大学中文系、清华大学建筑设计研究院、浙江省文物保护利用协会协办，全国数十家文博单位支持，由杭州拓凡展示工程有限公司设计布展的“投龙——从山川祭祀到洞天福地”特展，在浙江省博物馆孤山馆区西湖美术馆开展。展览将持续到2025年3月2日。

展览海报

这是一场关于中国古代山川祭祀的展览盛宴！

投龙，是将写有谢罪、祈愿的文简，与金龙、金钮、玉璧等仪式性器物用青丝捆扎，一并投入山川之中的仪式，又称“投龙璧”“投龙简”“投札”。

投龙源自中国远古至秦汉的山川祭祀与盟誓，经道教在汉末魏晋南北朝发展形成。在古代祭祀投埋简册和早期道教 “三官手书”礼仪的基础上，融入“龙”为神圣信使，被认为是告文送达神灵的关键环节，成为国家祭礼。东晋始有记载，南朝梁已行国家皇室之礼。唐代制度化，制定标准仪式。五代吴越国尤重此礼，文物丰富。宋代承继，北宋初达盛，后规范场所。金、元、明持续为国家仪典，至清代退出官方历史舞台，逐渐被淡忘。投龙凝聚了山川祭祀、盟誓、玉、龙等古老信仰，是中国古代山川祭祀的重要仪式与文化传统，留下了丰富的文化遗产，见证了中华文明的深厚底蕴。

本次展览，展出了从商代兽面纹瓿，秦代的《泰山刻石》《峄山刻石》等，到春秋的《侯马盟书》，战国的秦骃玉版甲版、乙版等早期山川祭祀文物遗存，到东汉建安十年“天帝”木牍、唐玄宗衡山紫盖洞铜简、五代钱镠钱唐湖银简、北宋徽宗玉简、明湘献王武当山简等历代投龙简考古实物！这些集中体现了中国上古以来的龙、玉、山川、告盟等传统信仰和崇拜的众多文化遗产，被按照时间脉络，分为四个展览单元逐渐展开：

山川有灵——先秦秦汉的山川祭祀
告盟天地——晋唐之际投龙的出现和兴起
保安宗社——宋明之际的投龙
澄怀观道——山水中的文人传统

01 山川有灵 ——先秦秦汉的山川祭祀

上古以来，山川就成为崇拜与祭祀的对象。早期山川具有双重神圣性，他们既是国家疆土的象征，又是自然之神，可主水旱、可证盟约、可消灾去病。先秦时期形成的山川的形象与功能，对后代影响至深。秦汉时代，“五岳四渎”祭祀体系形成，是古代统一王朝国家祭祀中的重要组成部分。山川祭祀和盟誓仪式中均以玉为先导，辅以车马、牺牲等祭品，或沉或埋，这些制度在后代的投龙仪式中得到了沿用。

此单元分为四小节：“沉埋牲玉——山川祭祀的出现”“国主山川——山川祭祀的内涵与结构”“高山祠畤——秦汉国家祭祀体系中的山川之祭”“求仙访道——早期道教中的神仙与祭祀”展出先秦秦汉时期山川祭祀相关的碑刻及各地出土投龙相关文物80件/组。

北宋西湖金龙浙江省博物馆藏

02 告盟天地 ——晋唐之际投龙的出现和兴起

东晋以来，江南逐渐形成了以求仙为主要背景的名山谱系——洞天。从唐初开始，投龙仪式与洞天福地理论进一步结合，被改造并正式确立为国家仪典，并日趋制度化。洞天在盛唐时期开始与五岳相融合，发展成为拥有118处名山的“洞天福地”谱系，并在晚唐与国家祭祀的“岳镇海渎”体系逐渐融合。武则天、唐玄宗均频繁派遣使者至名山洞天投龙。就考古所见，五代吴越国是最频繁举行投龙的地方政权，也保存有最多的出土文物。本单元集中展现晋唐时期的投龙。