文明伤痕与重生的多维叙事

一场跨越时空的文明对话

2025年5月28日，安徽博物院新馆迎来了一场前所未有的文化盛宴—— “国宝归来——圆明园兽首暨海外回流文物特展”。这场展览不仅是中国流失文物追索成就的集中展示，更是一次对近代历史创伤的深刻反思与对中华文明生命力的再诠释 。 展览以“吉金耀彩”“法相重光”“盛世聚首”三大篇章为叙事框架， 汇集商周青铜重器、北朝佛造像艺术与圆明园兽首等87件珍稀文物，构建了一场跨越千年的文明对话。通过器物之形、历史之痕与技术之新，展览试图回答一个核心命题：文物何以成为民族精神的载体？

圆明园兽首的百年流散史

原始功能与工艺

十二生肖兽首原为圆明园海晏堂水力钟构件，采用特殊红铜材料，结合东方生肖与西方喷泉技术，代表18世纪中西方工艺融合的最高水平。

劫掠与流散过程

1860年英法联军火烧圆明园时，兽首被暴力拆卸掠夺，经多次转卖后流散至英、法、美等国私人收藏家手中，部分曾出现在拍卖市场。

回归时间线与途径

自2000年起，通过政府外交谈判、民间机构购回、爱国人士捐赠等方式，牛首、虎首等7尊陆续回归，其中猪首由何鸿燊2003年购赠保利博物馆。

现存状态对比

目前龙首、蛇首等5尊仍下落不明，已回归的兽首中，鼠首、兔首因保存于其他博物馆而以复制件参展，马首为仿制件。

海外文物回流的重要意义

民族记忆的修复

兽首作为近代屈辱史的实物见证，其回归象征着中华民族从屈辱走向复兴的历史进程，具有特殊的民族情感联结价值。

文物保护新范式

通过本次特展，展示中国以"追索为主、购买为辅"的回流策略，以及建立文物数字化档案、国际合作等创新保护机制 。

文化自信的彰显

87件回流文物集中展出，体现中国对文化遗产主权的主张能力，反映当代社会对传统文化价值的重新认知与珍视。

公众教育功能

特展通过实物展示配合历史影像、文献资料，直观呈现文物劫掠与回归的全过程，强化公众文物保护意识与国际公约认知。

吉金耀彩

青铜器中的礼制密码与文明基因

商周至秦汉时期是青铜器大量使用的时代，通过传世与考古发掘的文物，以及古文献的记载可知，中国古代青铜器器型多样、纹饰繁复、工艺精湛、铭文可鉴，它们不仅反映了当时天子、诸侯、贵族各个社会层级的生活状态及其对艺术文化的理解，还反映了当时的社会生产力发展水平、历史发展进程等。然而，由于西方殖民主义者的入侵，清末以降，大量青铜器流失海外。尽管经过多方努力，部分文物得以成功回归祖国，但仍有众多文物因人为因素而遭受了不可逆转的损坏。

本次特展中，将展出67件珍贵青铜器，其中有西周遂公盨、西周神面卣、西周凤鸟尊、西周立兔形典尊、战国嵌错社会生活图画壶等国家一级文物6件，是本次特展中一级文物最多的一部分。

法相重光

佛造像中的文化融合与精神突围

佛教造像是政治、经济和文化的重要体现。魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，在政权混乱、江山易迭的年代，却出现了艺术的高峰。作为魏晋南北朝政治军事重镇，青州地区受到南北文化的共同影响，其佛教造像因鲜明的时代和地域风格而闻名于世。经搜求和抢救，一批工艺精巧、造型考究的北魏晚期至北齐的石质佛教造像得以回归并向公众展示。本部分共展示北朝时期佛造像10尊。

盛世聚首

兽首的命运叙事与民族寓言

十二生肖铜兽首，本是清代圆明园海晏堂前十二生肖兽首水力钟喷泉的主要构件，每昼夜十二个时辰，每一个兽首对应一个时辰喷水报时。它将东方的时辰和生肖，与西方的喷泉和计时相结合，是清盛期中西方文化交融以及高超工艺技术的代表。

1860年第二次鸦片战争爆发，英法联军火烧圆明园，园中大量珍宝被焚毁掠夺，自此十二生肖铜兽首流散海外，经历损坏、转卖，漂泊于世界各地。2000年至今，通过官方和民间多方追索，牛首、虎首、猴首、猪首、马首、鼠首、兔首等七尊兽首通过拍卖、捐献等方式回归祖国，其余五尊兽首目前仍下落未明。

本部分展示圆明园兽首中的牛首、虎首、猴首、猪首

4件原件，以及鼠首和兔首复制件、马首仿制件，共计七件圆明园海晏堂铜兽首

。

文化价值与当代启示

中西文明交融的见证

工艺技术的融合

圆明园兽首由意大利传教士由郎世宁主持设计， 法国人蒋友仁设计监修，中国宫廷匠师制作，结合了西方写实雕塑技法与中国传统青铜铸造工艺，如兽首面部绒毛的精细锻打，体现了18世纪东西方艺术交流的巅峰成就。

功能与象征的双重性

作为海晏堂水力钟的报时构件，兽首将中国十二生肖与西方喷泉机械技术结合，既满足实用功能，又承载了“天人合一”的东方哲学，成为清帝国开放包容的象征。

历史节点的标志物

兽首的流散与回归史映射了近代中国从屈辱到复兴的历程，其回归不仅是对文物的抢救，更是对民族记忆的重构与文化主权的宣示。

流失文物的追索困境

法律与道德的博弈

国际文物追索面临法律时效性、原属国证据链不足等障碍，如鼠首兔首曾因法国“善意取得”原则滞留多年，凸显国际公约（如1970年UNESCO公约）执行力的局限性。

市场机制的双刃剑

兽首多通过拍卖回流，但商业竞拍可能推高文物价格并刺激黑市交易，如2009年佳士得拍卖引发的争议，反映文物回归路径的复杂性与伦理争议。

跨国协作的挑战

剩余五尊兽首（龙、蛇、羊、鸡、狗）下落不明，需依赖国际刑警组织与民间藏家合作，但受制于文物隐匿、跨国司法差异等因素，追索进程缓慢。

文化遗产的传承创新

数字化保护与传播

用3D扫描技术对兽首进行高精度建模，如保利艺术博物馆的虚拟展厅，突破时空限制，让公众近距离观察文物细节，推动文化遗产的“数字永生”。

教育功能的拓展

特展配套AR互动装置还原海晏堂水力钟工作原理，结合研学课程，将文物转化为跨学科（历史、艺术、工程）教育载体，激发青少年文化认同。

文创开发的边界探索

开发兽首主题盲盒、数字藏品等衍生品时，需平衡商业价值与文化尊严，如故宫文创经验所示，避免过度娱乐化，坚守文物历史叙事的严肃性。

“国宝归来”特展超越了传统文物展的审美教育功能，转而构建了一个多维度的文明反思空间：青铜器的光影重构、佛造像的数字修复、兽首的科技叙事，共同指向一个核心命题——文化遗产的保护不仅是技术问题，更是文明主体性的重建。当观众在VR中触摸虚拟兽首的纹路，在交互屏前解码青铜铭文，他们实际上参与着一场跨越时空的文化赋权仪式：文物从历史的“他者”变为当下的“对话者”，而每一次凝视与互动，都是对“何以中国”的当代回答。